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盛花——日式花道的全面的自由時代花藝藝術(shù)

2020-05-04
中赫時尚
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有些現(xiàn)代抽象派插花作品里壓根就沒有鮮花，若不是其創(chuàng)作者為花道藝術(shù)家，將其歸類為抽象雕塑似乎要更加合適例如第20.118和119頁)。一些人不免抱怨，花道正在被顛覆傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代主義所扼殺，不過更明智的看法是，花道藝術(shù)正在不斷發(fā)展壯大，煥發(fā)新的活力，以湖足我們這個時代創(chuàng)造性的需求?？此谱羁穹挪涣b的抽象派，卻根植于最傳統(tǒng)的基本技巧，并以將這些傳統(tǒng)技法傳播給更多人為己任。

在常人看來，西方文化的引入勢必會對日式花道產(chǎn)生沖擊，不管是因為西方國家新穎花材的引入，還是因為建筑形式的改變引發(fā)的壁龕等室內(nèi)格局的改變。然而，日式花道卻比想象中更加持久和穩(wěn)定。在它平淡無奇的外表下，日式花道卻比同期任何一種西方插花流派更加發(fā)達、系統(tǒng)化。在這種情況下，反而是西方的插花率先受到日本花道的影響。不僅如此，為了防止被西化，日本的傳統(tǒng)花道反而得到了加強，1888年，花道被作為日本西化后公共教育體系中女子標準課程的一部分。

不過，西方的文化也逐漸對日式花道產(chǎn)生了沖擊。1907年，花道大師小原云心開始展出使用了西方花材的花道作品。小原云心原本是池坊的一員，但后來他離開池坊并創(chuàng)立了新的流派一小原流，這一流派目前仍然是日本最大、最著名的花道流派之- -。小原云心首創(chuàng)了一種全新的風格盛花，字面意思是“堆積花材”。與生花相比，盛花選取淺口的花瓶，花材也不再局限于某一固定位置，形式更加自由活潑，很快便成為最流行的花道風格。

最初，為了固定花材，人們設(shè)計了一個有可移動隔板的盒子，可以根據(jù)花朵和枝條的高度調(diào)整厚度，以便使植物材料保持直立。直到19世紀晚期，劍山才開始出現(xiàn)。這是一種扁平的專門用于固定花材的金屬支架，!上有垂直的針，可以刺穿樹枝和莖干。劍山在某種程度上與扣環(huán)(一塊帶孔的玻璃片或金屬板)的使用方式相同，但它可以允許植物以任何角度插在上面，可以更自由地放置和固定花朵。劍山也比般的扣環(huán)更容易隱藏。從某種意義上說，劍山的出現(xiàn)可以說是一種技術(shù)革新和基礎(chǔ)，沒有它，在淺容器里自由地根據(jù)需要來進行插花是不可能的;沒有它，盛花這一花道風格也不可能存在。雖然劍山這個詞可翻譯成其他詞匯，但“劍”和“山”既形象又準確，本書也選擇保留這一稱謂。

在昭和(1926- 1989年)和平成(1990-2019年)時代，盛花也為更加奔放、更加不拘泥于形式的其他花道風格奠定了基礎(chǔ)。隨后產(chǎn)生了自由花(意為“自由的插花”)和草月流(意為“前衛(wèi)的插花”)。在本書中，后者也被稱為抽象派風格。自由花的選材都是植物材料，而草月流把一些金屬材料和其他的人造材料也納入到作品中。

除了要求作品包含有自然界的植物外，草月流幾乎不受任何規(guī)則的約束。在花材的選取上，除了鮮花以外，各種壓干的、漂白的或染色的植物，以及金屬、玻璃、石頭、混凝土等材料都可以使用。

0今，日本有數(shù)以百萬計的人在繼續(xù)研究花道，愉悅自己的同時也為他人帶去快樂;在大城市里，有關(guān)花道的展覽也不曾間斷;而專門致力于花藝的出版物也數(shù)不勝數(shù)。從未有其他任何一種藝術(shù)能像花藝這樣，同時受到專業(yè)和業(yè)余人士的青睞，并且如此風靡大眾。這種喜愛通過一些國際花道組織也迅速蔓延到了其他國家。

如今，花道仍在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，啟發(fā)井影響了一個被國際藝術(shù)界稱為“裝置藝術(shù)”的新流派(見第21頁)。許多藝術(shù)家，尤其是雕塑家，通過他們即興創(chuàng)作的裝置藝術(shù)而被全世界所認可。

當代日本建筑的發(fā)展日新月異，使得人們在花材的選擇以及創(chuàng)作技法上也不斷調(diào)整。接下來的圈片展示了花道藝術(shù)在21世紀發(fā)展的新方向，所有作品均出自受過古典插花系統(tǒng)訓練的花道藝術(shù)家之手。