“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，淺吟長嘆，挑花撿枝，設(shè)計便流淌出來。一首古詩詞中藏了花藝設(shè)計的萬千靈感，一個花藝設(shè)計作品便是詩詞中意境的凝練，不再受傳統(tǒng)花器與花材的限制，一種全新的空間花藝藝術(shù)，這就是中國現(xiàn)代花藝設(shè)計。

傳承辟新 尋優(yōu)勇進，是探索中國現(xiàn)代花藝設(shè)計的根本。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)作為深刻傳達中國文化的一種精神境界和生活情趣，考究的不僅僅藝術(shù)和社會的關(guān)系，也包括藝術(shù)自身的特點。通過藝術(shù)教育懂得做人、做事的道理，才能去體會人生，體驗生命，這也是中國現(xiàn)代花藝設(shè)計在創(chuàng)造更高的藝術(shù)價值所應(yīng)考慮的。

面對一個全新的中國風(fēng)格概念，很多人都會有困惑，其實說的精準一點，就是中國傳統(tǒng)插花的批判性繼承與創(chuàng)造性發(fā)展?；谥袊鴤鹘y(tǒng)插花，我們不禁要思考，如何讓中國現(xiàn)代花藝既秉承中國傳統(tǒng)文人花藝的內(nèi)核，又不會因為太過單一而喪失商業(yè)實用性。

在《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》課上，曹江老師用獨特的方式為這個疑問作了解答。為了激發(fā)大家的隱藏文化基因，曹江老師帶領(lǐng)大家做了一個有趣的測試。以明朝邊文進的為靈感，讓10位同學(xué)，1人選擇1種非中國風(fēng)格的花材，逐個在劍山上擇一位置插好，共同完成1個作品。

最終作品成型，沒有預(yù)想中的雜亂無章，大家在創(chuàng)作過程中，本能的把花材放到了一個符合中國審美觀念的位置。摒棄了大家認知中具有中國DNA的梅蘭竹菊，運用了常見的西洋花材，打破了傳統(tǒng)思維定勢，雖然略瑕疵，但我們?nèi)匀荒軌驈幕ㄋ囋O(shè)計提取出獨特的東方味道，這就是中國設(shè)計師的理念以及中國風(fēng)格。

“通過這樣的鍛煉和引導(dǎo)，可以讓大家在花藝設(shè)計過程中最大限度的減少對于‘特型花材’的依賴。當(dāng)我們對東方美學(xué)有了基本的學(xué)習(xí)和認知，便可以用外化的材料表現(xiàn)中國風(fēng)。”曹江老師在點評過程中，舉了一個簡單有趣的例子，“就像中國字，并不會因為我們用了圓珠筆寫，而不用筆墨紙硯寫，就不中國了。只要顏筋柳骨在，用什么寫，都很中國。”

在《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》課上，老師們教給大家更多的是東方藝術(shù)的審美方式，不需要精準測量，也沒有統(tǒng)一設(shè)計，一番頭腦風(fēng)暴，就是一個全新的作品形式。中國現(xiàn)代花藝設(shè)計作品在產(chǎn)品的開發(fā)過程中，是可以進行復(fù)制的，從而大大提高花藝設(shè)計師的產(chǎn)品線開發(fā)的能力。當(dāng)花藝設(shè)計師在設(shè)計西方花藝設(shè)計時，也可以用運用中國美學(xué)理念，化繁就簡，虛實結(jié)合，實現(xiàn)不一樣的意境表達。

“運用西方現(xiàn)代設(shè)計思維重新考慮東方審美意識”，一直是《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》課的教學(xué)理念，這也是中國藝術(shù)走向世界的方式。

當(dāng)中國設(shè)計之輩源源不斷的走出國門，當(dāng)中國文化潛移默化的影響著世界，當(dāng)中國藝術(shù)在國際社會上需要新的發(fā)聲，中國現(xiàn)代花藝設(shè)計風(fēng)格應(yīng)運而生。這不僅代表著中國藝術(shù)力量的崛起之勢，更是中國人對時代召喚之潮的回應(yīng)。

曾經(jīng)，一條絲綢之路串聯(lián)起世界，讓藝術(shù)與商業(yè)跨越國界。如今，“絲綢之路”概念升級，“一帶一路”將加強不同文化和文明間的對話、織就嶄新的交流互鑒的紐帶。讓中國花藝設(shè)計風(fēng)格通過中國人自己的方式走出中國，走向世界，跟著中國現(xiàn)代花藝設(shè)計走遍一帶一路，無疑是我們最完美的藝術(shù)展望。

什么是東方美學(xué)？

什么是中國美學(xué)？

什么是中國？

我們的文化認同在哪里？

……

這是《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》開課時，曹江老師留給大家的問題。學(xué)習(xí)結(jié)束了，而很多人仍未停止探索的腳步……